心與手三部曲－奚淞畫展-北美館 - 博物館

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心與手三部曲－奚淞畫展
展期 ：２０１１／０１／２２－２０１１／０４／０３
地點：北美館　三樓３Ｂ
日期：２０１１／０２／１２
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佈展的淡紫色，有一種不慍不火的優雅...帶給你心靈上的平靜...

尚未進展間前，有著約三分鐘的短片介紹，大概內容我特地記了下來：

１.摯友白先勇認為奚淞的作品，會帶給人一種安定、一種安慰、一種安撫

２.奚淞認為毛筆這工具是一種心靈的活動，
像是有一根神經，從心，經由手臂，透過筆管，傳達到柔軟的筆尖，
　 接觸到紙張時，需全神貫注、忘我，達到一種寧靜，
　 手帶領著心，心有所感的時候，又推動著手繼續的創作，
　 心手交替運作，輾轉前進，
　 就像撿起生命中的一個線頭，不斷的走下去...　
　 手藝會成你一生中最重要的朋友，
　 讓你在風風雨雨中得到慰藉...　
　 這份寧靜是種智慧，這份柔軟是種慈悲...　

影片中的奚淞，是一位頭髮花白，話語中帶有一股恬靜的長者，
原來，1947年生的奚淞，是畫家亦是文學家，以手藝人自居...
接著，牆上奚淞的字句吸引了我...

『浮生若夢，得以朝露般的視覺，
　 窺見人類精神世界的黎明，
　 便是無上幸福了罷...』

好一個令人期待的畫展...

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展覽共分為一序曲三主題

【序曲】－朝露菩提

『 ...朋友為我培育了一支來自印度菩提迦耶的菩提樹苗，
我覺得以把這株幼小的朴樹苗當作尊貴的模特兒，
快樂的描繪起來...』

（以上為奚淞的文字節錄）

我很喜歡菩提三聯作...
《菩提一》中的小菩提，似乎因為還剛移植過來，
葉子有些乾，種在盆緣有著缺口又無光澤的花盆中，
小菩提顯得有些憔悴；《菩提二》的菩提已漸漸長大；
《菩提三》中，小菩提已長成大菩提，也換上了新花盆，
新花盆的盆緣再無缺口，花盆有著綠色的光澤，
與挺立在盆中，葉子欣欣向榮的大菩提相互映照...
一開始看畫時原以為只是一般的靜物畫，
驚歎奚淞極為深厚的寫實技法，
後來，得知佛陀於３５歲在菩提迦耶的菩提樹下得成正覺時
又回頭看了菩提三聯作時，我想我懂了...
《菩提一》到《菩提三》原來不只是植物的成長紀錄，
更是意味著
佛陀由悟道前的困頓迷惑（菩提一），走向了悟道正覺（菩提三）的過程
於是，
奚淞才會這麼敘述著...

『 ...（菩提樹）在我公寓７樓日照下，青翠的生命，
　　似乎又把２５００年的佛傳故事召喚到眼前...』

茶花系列作品很教人喜歡

作品：茶花－願化作春泥

　　　艷紅的茶花對比將化為春泥的花瓣，
　　　白色空間下，有著如夢似幻的詩意。　　　

作品：雨茶

　　　椅子上的木刻紋路和盆裡的小花非常精采

作品：茶花－青春相看

　　　究竟是艷紅欲滴的兩朵茶花的青春相看，
　　　還是茶花與盆中生意盎然的小草相看兩不厭？
　　　很有趣的作品　　　　

光陰。觀音三聯作讓人玩味

很喜歡《金剛經樹》這幅作品（正確名稱不是很確定）：
這幅作品是奚淞讀金剛經後，摹陽台曼陀羅小樹之作，
曼陀羅的莖上、葉上都寫滿了金剛經文：如是我聞...
曼陀羅小樹的墨彩，奚淞染的很雅緻，
金剛經謄寫在生意盎然的植物上，
讓我覺得有一種佛法不死的味道...
我沒有研究佛法經文，但這幅畫作卻讓駐足甚久...

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【靜】

展間：３３幅的白描觀音畫稿

奚淞自比老蠶吐絲，三十三幅觀音畫稿娓娓道來，微笑傳承...

『...中國人的毛筆是極其敏感的書畫工具，
　　使用敏感的毛筆，運行水墨線條於敏感的手工宣紙上，
　　必須全神貫注而近於修行禪定...』

（以上為奚淞的文字節錄）

三十三幅作品同時陳列展間氣勢應是波瀾壯闊，
不過，或許因為是３３幅不同觀音神態的描繪，
心情反而平和異常。
可以感覺到奚淞透過白描勾勒觀音佛像，
有了定和靜的心境底蘊，
優雅恬靜的線條用於觀音的面容，
俐落明快的線條用於觀音的服飾，
或拂柳枝，或捧蓮花，或持淨瓶，
或捻菩提，或握珠串，或托經卷，
或率性而笑，或步採蓮花御風而行（我最喜歡這幅），
或坐或站，神態自若...
觀音的神態自若，奚淞的神態亦自若，
成就了觀音衣服上渾圓飽滿的珠飾...

展間：九朽一定－重修２０年前白描畫稿

『...九朽一定：要經歷許多次（九）不斷的修改，
　　最後才能得到一張滿意的『定』稿 ...』

奚淞在２０年前，於先父母掃墓歸來時，
畫了《水岸小憩觀音》，或許是因為當時的心境，
畫面中的觀音神態有些拘謹，有些落寞；
民國９８年的畫稿，除了水平面壓低，部分構圖微調外，
畫中的觀音的一抹微笑，多了份從容自在和恬靜
同時亦可看到奚淞不厭其煩的一修、二修、三修的畫稿上對自己的提點，
甚至是９２１地震時，濺於三修畫稿的墨漬，
奚淞亦用了鉛筆幽默的予以記錄。
該展間另有般若波羅密多心經觀音（作品名稱不記得了）從無到有的連續畫稿，
（所以美術館的落地窗戶上亦貼著奚淞無中生有的墨寶。還是符咒？呵呵）
娓娓道來奚淞從無到有的觀音構圖。

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【淨】

展間：《大樹之歌》－佛傳油畫

『...運用由現實出發出發的西歐傳統媒材和技法，
　　一改亞洲傳統為聖者造像的平面裝飾風格，
　　使原本傾向於悠遠玄奧的情境，走下自然當下的光照中。』

展間之一，共有１４幅聯作，
從藝術家的角度來認識佛陀一生的過程，
這１４幅聯作的表現方式，少了神話玄妙，多了真實懇切，
佛陀的一生很真實的貼近著我們，備感力量，
十四幅畫作分別為：

０１《走向藍毘尼園的摩耶夫人》：蓮花池的表現很精采
０２《大出離》
０３《釋迦下山》：最喜歡這幅，陽光透過葉子疏落在林間泥土的光影變化，
　　　　　　　　　非常精采，小徑前方泥土地上映照著的陽光，
　　　　　　　　　似乎正預言著悉達多王子日後於菩提樹的正覺呢～
０４《獻草》
０５《得成正覺》：菩提樹的表現我很喜歡
０６《出轉法輪》
０７《火宅清涼》
０８《世界邊》
０９《安般品之１》
１０《安般品之２》
１１《向至尊致敬》：佛陀不期而遇地正從林間優雅的走來，
　　　　　　　　　　讓我想起了一首英文歌《One Of Us》，
　　　　　　　　　　耶穌可能就在我們之中，正搭著公車往回家...呵～
１２《大般涅槃》
１３《晨曦中的修行人》
１４《晨曦中的扥缽僧》：僧者袈裟和小草的描繪非常精采

這１４幅聯作，樹、花草、光影關係以及逆光的處理，
奚淞都掌握的很細膩，
很有巴比松畫派的田園風格...


展間之二，《無憂、菩提、沙羅》－佛傳三聯作

『紀元前印度早期的佛教藝術，並無佛陀形象出現，
　　他們習慣以菩提樹等物象徵佛陀的存在。
以三種與佛有緣的樹－無憂、菩提、沙羅代表佛陀的一生
無憂－佛陀於藍毘尼池畔的無憂樹下誕生
菩提－佛陀於菩提迦耶的菩提樹下得成正覺
沙羅－佛陀於北印度郊野的沙羅樹下逝世』

三幅作品用一種很隱諱的語彙來陳述，
筆法上也營造出矇矓的效果，
雖然面對著佛陀的『生、往、滅』，
卻很自然，沒有壓力...

展區還有其他的聯作作品，以及木刻作品，
奚淞不厭其煩地一再低語著佛傳故事，
希望佛陀的智慧能藉著藝術的力量繼續傳唱下去...

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【敬】

展間：《光陰》靜物畫系列

『...創作光陰靜物時，我試圖放下個人主觀，
日復一日虛己以待，但憑清晨陽光把物象細節
　　帶到眼前。古人曰：〔萬物靜觀皆自得〕...』
　　　
　 『...小碧潭捷運施工...噪音喧天，以每日晨起話靜物畫
　　作生活裡的禪修，從一缽花、一杯水、一個小魚缸
　　進行細密的觀察、描繪，並從中得到寧靜...』
　
『...佛陀說：〔看，只是看...〕－任它即是它自身。
　　在持續忘我的觀察和如實描繪中，
　　我體會到了簡樸物件所呈現的豐足，以及
　　對心靈產生的啟發。
　　現代人總以為快樂必得向外追求，
　　殊不知放下貪欲和奔競，寧靜之心即是無上幸福。』

透過奚淞的自述，
本展間的靜物不同於菩提三聯作的見山不是山，
似乎體現了見山又是山的層次。
這間展間的靜物畫多是使用２點透視或３點透視構圖，
透過奚淞深厚的繪畫功力，
光影的變化令人讚嘆，
畫面上，你不會感覺到奚淞有任何的跋扈的炫技，
奚淞只是如實的畫出他所看到的靜物景象...
於是，
窗櫺一角的古瓶與木紋桌子和透過窗櫺折射進來的光影變化、
有著古意的繡花枕頭、
（枕頭置於近窗沿的鞋櫃上，作品取名為《憩》，饒富趣味）
古早的鞋櫃和磨石子地板，躍然於畫布。
甚至作品：《廢覽》中，糾結脫線骯髒的童軍繩，
亦成為奚淞靜物畫的主角，都有它的一份自在和美。
還有令人印象深刻的是作品：《平淡生活》
描繪著印度壺、夜來香、蓮蓬和泡菜醰，
泡菜醰的陶罐光澤令人真的想把玩一番，惦惦重量，
印度壺金屬材質的反光，
竟巧妙地映照出奚淞作畫的身影...

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結語：

畫展最後有幾部關於奚淞畫作介紹的影片，
雖然沒有時間看，不過剛好聽到了奚淞的感謝，
謝謝你，毛筆...
對會寫書法的我來說，我想我真的懂，
小時候常代表學校出賽（在學校稱王，在校外被電...）
那時候的書法對我來說，是種炫技，
長大後，有時會在心情紊亂時，重拾毛筆，
心情真的能藉由墨色暈染在宣紙上的儀式，得到平靜...

謝謝你，奚淞...


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