田園美景──米勒與巴比松學派特展（觀後心得） - 博物館

田園美景──米勒與巴比松學派特展
展覽日期：2011/02/26～05/01
展覽地點：中正紀念堂一展廳

看完展覽，越深思越感動，想立刻把感動寫下來。

圖文版 http://0rz.tw/frjlj
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(一)與風景相遇

多年以前，朋友的一句話讓我印象深刻：

　　　「與風景相遇，在感動的那一刻，就與風景發生關係。」

也許不是字字相同，但我覺得特別的是「發生關係」這個字眼。一般，我們會與人
產生關係，家人、朋友、同學、同事等，沒有關係的人就是陌生人。那麼物體呢？

顯然，「與物體產生關係」，會這麼說必然有特別的含意。或許，是情人送的戒指，
哪怕只是蘆葦梗製成的戒指，也纏繞著許多誓言；或許，是一個用了多年的杯子，
瀰漫著撫慰心靈的香氣。無論如何，隱含的訊息是私密的、特別的、獨一無二的。

然而，大自然的風景又更特別。我們常常對沒有看過的風景「一見鍾情」，那一霎
那，就產生了連結，從此久久不能忘懷。「與風景發生關係」，我覺得是很棒的說
法。

大自然該是人類最初的情人。

多年來，(在書中、網路上、現實世界中)和他人討論時，發現風景看久了也會生厭。
當下看很美，但看久了可能就會出現「沒什麼」的評論。有些人會覺得，生活在那
樣的美景裡，久了之後也不過如此。

忽地覺得，與風景之間，想要更深刻，得像感情或婚姻那樣去經營，每天遇見它、
聽它的聲音、讓它平撫你、讓它治癒你，就像馴服小狐狸那樣。

　　　「只看一個風景區的表象，而沒有深入它的精神背後，久了就會
　　　　讓人生厭；但要深入一個風景區的精神背後，又非得花上好幾
　　　　天的時間不可。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──切‧格瓦拉

其實，關鍵都在人的身上。之所以覺得美，之所以感動，之所以深刻，都出自人的
思想與感情。

　　　「如果這些樹叢、群山、流水及房舍，即為我們所謂的風景，令
　　　　人覺得美，並不是因為它們自身的美，乃是由於我，由於我的
　　　　優雅，由於我寄託其上的思想和情感。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──波特萊爾

(二)黑暗時代與巴比松學派

十九世紀的法國相當動盪不安(或許整個歐洲都是)。

自工業革命之後，貴族開始沒落，平民則開始顯得重要。貴族與平民的戰爭越演越
烈。到了十九世紀，工業化突然加速，就連歷史悠久的古國(中國、印度、土耳其
等)，也被迫放棄自己的步調，只能吸鴉片般地快速前進。

法國於十八世紀末爆發大革命，接著，拿破崙崛起，推波助瀾地散播了民主與民族
主義思想，所有的人，不管是貴族還是平民，都不可避免地捲入革命浪潮。到了十
九世紀中期，又爆發了二月革命。隨著戰爭而來的，是饑荒。

革命當然有其神聖之處，特別是像這樣推翻傳統專制，爭取自由民主的革命。人們
拋頭顱、灑熱血，用生命換未來，何其可貴。

然而，所有戰爭的本質都一樣自私、殘忍。前天是基督與回教的聖戰，今天是貴族
與平民的戰爭，明天是資本與共產的戰爭。在台灣，則是藍與綠的戰爭，對岸與本
土的戰爭。每一方都打著神聖的旗子，每一方都不過是想掠奪利益，不論那個利益
是指錢財、自由、權力等。

此時，又發生了瘟疫(鼠疫、黑死病)。如同戰爭那般，無聲無息地出現，無情無義
地殘殺生命。正如戰爭未曾停過，「病菌不會死滅或永遠消失。」──卡繆《瘟疫》

多麼諷刺啊！所有人類文明的黑暗面全到齊了。就在這樣黑暗的時代裡，巴比松學
派與田園美景相遇了......

(三)田園之美

那樣單純，那樣美好，那樣平靜。

如何不為之感動？生命的力量如泉源般湧出，把那些死亡全拋諸腦後。

這裡的農民或許不懂得什麼革命，只知道牧羊、採果。即使牛羊瘦弱，果子不那麼
甜，但能讓大家溫飽。感謝大自然賜予我們食物，讓我們豐衣足食。

這裡的人們不懂得自相殘殺，只知道彼此互相依偎，互相拉拔。即使房子破舊，工
作辛勞，但冬天裡的火光更顯得溫暖。感謝大自然賜予我們親情與愛情，讓我們精
神豐腴。

這裡的動物也不懂得什麼神聖文明，只知道奔馳於森林之間，嬉戲於水間，如那希
臘神話中的精靈神祇一般。感謝大自然賜予這麼多的生命，讓世界多采多姿。

無需贅述，回歸自然的感動，你我皆知。

(四)版畫的樸實

寫到最後才發現，版畫很適合巴比松學派。

因為樸實。

色彩不多、近乎黑白，不正適合曖曖內含光的田園與小人物？

有些畫，遠遠看相當寫實，近看可以看見筆觸和版子的紋路。觀察田園與小人物時，
不也如此？遠看不過是個景色和普通人，近看才會看見每個景色的細膩，每個人特
殊的線條與紋路。

我愛書。有些畫感覺像是書刊報紙的插畫，泛黃的紙質、細膩的油墨，讓我眷戀。

讓知識(藝術)變得普及，而不僅僅屬於少數人，不正是印刷的精神？我想，巴比松
畫家也希望能和大眾分享他們的感動。

透過新媒介，我也想和大家分享我的感動。

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