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2009.05.30-06.24 TIVAC
2009.05.30 14:30 開幕茶會
歡迎大家來玩，在遼寧街夜市旁，看完可以吃夜市，達到身心靈的滿足。
農家樂-新佃農階級的反撲 文/陳文祺
張哲榕眼中的農家們，揮汗下的城市榮景與逐漸消失下的耕地，
是錯亂的鋼筋水泥取代了稻禾泥地，而原本屬於漢人的農耕行為
現在是原住民的都市農耕，對於勞動者，他的辛勞所換取的是溫飽，
是馬克思主義唯物史觀下的佃農階級，每天在惡劣的環境工作只能領到
微薄的酬勞，而資本家就剝削了大部份的主產剩餘價值
(利潤減去生產成本，包括工人的薪金) 而自肥。
在今日21世紀的台灣資本主義經濟行為下的社會，
古典的新佃農階級再現；19世紀的馬克思與恩格斯
用學說提出資本主義的剝削，今日觀看張哲榕的農家樂是影像
取代文字的無言紀錄，而影像的震撼早已烙印在觀看者的心頭上。
無產階級的革命在20世紀初大獲全勝，是人民對於政治資本家的無情回應，
對應今日人民在對受到國家機器剝削的束手無策，
這些佃農們卻諷刺的形塑其主體性的投入革命，革的是土地的命、
是空間的製造者與將都市人關進水泥牢籠的命。平地人把原住民從山上趕下
來，原民佃農們回應他們一座座山，把都市人送入山中的獨居房，
在攝影者的眼裡，看著樹倒，水泥的大地，鋼筋的樹立，
火光交錯中又隱沒於黑夜的燈光霓虹，他猶如大地的送行者，為它作最後的巡禮。
張哲榕這位活在都市中的居民，理解了這一群佃農們的勞動，
觀看了這一巨大的轉變而產出了自身的擬像(simulation)世界，
這一些由經濟行為所建構出的感官超真實世界，亦如布希亞
(Jean Baudrillard)在《擬仿物與擬像》(Simulacra and Simulation)
中提出真實與模仿之間的辨證，擬像與真實也不再有一對一的對應關係，
「擬像」的世界才是真實的世界，影像裡紀錄了這些逆向操作改變現實世界的幽靈，
一幅幅新佃農階級反撲下的土地新風貌。
陳文祺 2009 五一勞動節
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2009.05.30 14:30 開幕茶會
歡迎大家來玩，在遼寧街夜市旁，看完可以吃夜市，達到身心靈的滿足。
農家樂-新佃農階級的反撲 文/陳文祺
張哲榕眼中的農家們，揮汗下的城市榮景與逐漸消失下的耕地，
是錯亂的鋼筋水泥取代了稻禾泥地，而原本屬於漢人的農耕行為
現在是原住民的都市農耕，對於勞動者，他的辛勞所換取的是溫飽，
是馬克思主義唯物史觀下的佃農階級，每天在惡劣的環境工作只能領到
微薄的酬勞，而資本家就剝削了大部份的主產剩餘價值
(利潤減去生產成本，包括工人的薪金) 而自肥。
在今日21世紀的台灣資本主義經濟行為下的社會，
古典的新佃農階級再現；19世紀的馬克思與恩格斯
用學說提出資本主義的剝削，今日觀看張哲榕的農家樂是影像
取代文字的無言紀錄，而影像的震撼早已烙印在觀看者的心頭上。
無產階級的革命在20世紀初大獲全勝，是人民對於政治資本家的無情回應，
對應今日人民在對受到國家機器剝削的束手無策，
這些佃農們卻諷刺的形塑其主體性的投入革命，革的是土地的命、
是空間的製造者與將都市人關進水泥牢籠的命。平地人把原住民從山上趕下
來，原民佃農們回應他們一座座山，把都市人送入山中的獨居房，
在攝影者的眼裡，看著樹倒，水泥的大地，鋼筋的樹立，
火光交錯中又隱沒於黑夜的燈光霓虹，他猶如大地的送行者，為它作最後的巡禮。
張哲榕這位活在都市中的居民，理解了這一群佃農們的勞動，
觀看了這一巨大的轉變而產出了自身的擬像(simulation)世界，
這一些由經濟行為所建構出的感官超真實世界，亦如布希亞
(Jean Baudrillard)在《擬仿物與擬像》(Simulacra and Simulation)
中提出真實與模仿之間的辨證，擬像與真實也不再有一對一的對應關係，
「擬像」的世界才是真實的世界，影像裡紀錄了這些逆向操作改變現實世界的幽靈，
一幅幅新佃農階級反撲下的土地新風貌。
陳文祺 2009 五一勞動節
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