阿嬤家-慰安婦議題講座[韓語備口譯] - 台北
By Noah
at 2017-11-21T10:13
at 2017-11-21T10:13
Table of Contents
各位版上朋友,大家好:
阿嬤家-和平與女性人權館將於本月25日舉行「慰安婦」議題講座,特別邀起主持「慰安
婦」申請世界記憶名錄的負責人─韓惠仁博士來到台灣,她將與我們談論近期在台灣也引
起討論的《帝國慰安婦》一書、以及她對於台韓兩國在「慰安婦」議題上的認識及差異。
*報名網址在最下方。
(一)時間:2017年11月25日 星期六 晚間七點到九點
(二)地點:阿嬤家-和平與女性人權館 (台北市大同區迪化街一段256號)
(三)講題:《帝國慰安婦》與日本軍「慰安婦」問題—殖民地的延續
(四)講者:韓惠仁(南韓) (「慰安婦之聲」國際聯合申遺計畫團隊經理) *世界記憶名錄
(五)內容:
在朴裕河所著的《帝國慰安婦》裡,圍繞著關於日本軍「慰安婦」殖民地與帝國間的矛盾
議題,並開拓了嶄新的討論,然而,朴裕河的問題,在於以本質的觀點來討論「被害者」
,而孤立了被害者;朴裕河用帝國的視線凝視被害者,並使得被害者與自身生命分離,即
是,朴裕河成為日本《朝日新聞》知識分子的商標代表,並獲得帝國「韓國女性知識份子
」象徵性認可,透過言論傳達帝國「客觀性」的邏輯、強迫與被害者「對話」。朝日新聞
的表現亦顯示出日本正在退步的象徵,而知識分子的墮落與曾為殖民地的韓國傷痛,現在
同時被討論著,這即是日本帝國透過殖民地支配方式來破壞「朝鮮」共同體制的公共性。
同時,在分析朴裕河所帶起熱潮中,韓博士亦希望於講座中提出跨國研究的發問與見解:
1.同是殖民地的韓國與台灣,慰安婦徵召是否不同?
2.韓國與台灣的慰安婦運動發展有否異同? 所謂的「親日」與「反日」,是否真的存
在?各自的觀點又是什麼?
3.韓國與日本學界,對於《帝國慰安婦》為什麼有著不同觀點? 兩國的慰安婦運動取向
與發展,又如何不同?
(六)報名網址:https://goo.gl/ZgjE6V
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阿嬤家-和平與女性人權館將於本月25日舉行「慰安婦」議題講座,特別邀起主持「慰安
婦」申請世界記憶名錄的負責人─韓惠仁博士來到台灣,她將與我們談論近期在台灣也引
起討論的《帝國慰安婦》一書、以及她對於台韓兩國在「慰安婦」議題上的認識及差異。
*報名網址在最下方。
(一)時間:2017年11月25日 星期六 晚間七點到九點
(二)地點:阿嬤家-和平與女性人權館 (台北市大同區迪化街一段256號)
(三)講題:《帝國慰安婦》與日本軍「慰安婦」問題—殖民地的延續
(四)講者:韓惠仁(南韓) (「慰安婦之聲」國際聯合申遺計畫團隊經理) *世界記憶名錄
(五)內容:
在朴裕河所著的《帝國慰安婦》裡,圍繞著關於日本軍「慰安婦」殖民地與帝國間的矛盾
議題,並開拓了嶄新的討論,然而,朴裕河的問題,在於以本質的觀點來討論「被害者」
,而孤立了被害者;朴裕河用帝國的視線凝視被害者,並使得被害者與自身生命分離,即
是,朴裕河成為日本《朝日新聞》知識分子的商標代表,並獲得帝國「韓國女性知識份子
」象徵性認可,透過言論傳達帝國「客觀性」的邏輯、強迫與被害者「對話」。朝日新聞
的表現亦顯示出日本正在退步的象徵,而知識分子的墮落與曾為殖民地的韓國傷痛,現在
同時被討論著,這即是日本帝國透過殖民地支配方式來破壞「朝鮮」共同體制的公共性。
同時,在分析朴裕河所帶起熱潮中,韓博士亦希望於講座中提出跨國研究的發問與見解:
1.同是殖民地的韓國與台灣,慰安婦徵召是否不同?
2.韓國與台灣的慰安婦運動發展有否異同? 所謂的「親日」與「反日」,是否真的存
在?各自的觀點又是什麼?
3.韓國與日本學界,對於《帝國慰安婦》為什麼有著不同觀點? 兩國的慰安婦運動取向
與發展,又如何不同?
(六)報名網址:https://goo.gl/ZgjE6V
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