當代藝術館－流行的意外 - 台北

混合原住民臉孔的作品有一篇文章可以參考：

※ [本文轉錄自 AAAAAAAA 看板]

作者: dgiyaq (伊亞) 看板: AAAAAAAA
標題: [分享] 虛擬原住民 吳鼎武‧瓦歷斯真用心
時間: Sun Jul 15 00:44:58 2007


擁有二分之一原住民血緣關係的吳鼎武．瓦歷斯，嘗試從本土歷史的悲情之中解放出來，
以世界原住民族共同面對全球化跨族通婚、文化混雜的巨大影響，去思考原住民族的未來
。

當這些興致勃勃的觀眾指著牆上的電腦合成肖像說，「我知道了，這是美國的印地安人！
這是台灣的泰雅族！」然後，搔弄著頭髮，感覺怪怪的越看越不像，卻也不知道那裡出了
問題......。數位影像藝術家吳鼎武．瓦歷斯只要想到這樣有趣的場景，就會忍不住偷笑
這些「以假為真」的人都上當了，這是他在台北當代藝術館「流行的意外」特展中，以「
虛擬原住民」的主題概念向觀眾開的一個小玩笑。

隱形計劃 隱喻文化的失落感

這個小玩笑除了挑戰觀眾對於世界原住民文化的既有形象認知之外，隱藏在這個數位影像
合成肖像背後的，是吳鼎武．瓦歷斯延續他在「隱形計劃」系列作品中一貫的歷史主義批
判，一種對於原住民傳統文化將要消失的謂嘆。這次「隱形計劃 －虛擬原住民」系列作
品展覽，與先前作品不同，他嘗試從本土歷史的悲情之中解放出來，以世界原住民族共同
面對全球化跨族通婚、文化混雜的巨大影響，去思考原住民族的未來。

生活在二十一世紀的今天，人們對於全球原住民文化與種族消失滅絕的關心程度，在某些
層面而言，甚至不如一些稀有野生動物的保育和對待。吳鼎武．瓦歷斯對此感到相當無奈
與痛心，因此在他的創作中一直不斷地持續著「隱形計劃」的理念，做為他日後的奮鬥目
標與理想，「隱形計劃」系列創作也成為他對「文化失落感」的隱喻。

在這次的展覽主題中，他將時序定在下一個千禧年（西元三千年），人類在預想未來的全
球原住民種族與文化即將消失不存在的危機，而開始尋求建構屬於原住民的基因圖譜，企
圖尋找那早已消失的容顏。在「隱形計劃 －虛擬原住民」系列中，作者嘗試將全球各地
原住民群像的臉孔或衣著服飾，以數位影像合成技術進行移植及組合，藉以拼湊出一張張
混合多種原住民族風貌的「虛擬原住民」肖像。

偽裝成效 也反映認同的問題

在這一張張看似逼真且活生生的原住民外表模樣，其實他們並不曾真實的存在生活世界中
。這種「似真又假」或「假中有真」的原住民肖像，如同「鬼魂」一般從去除掉的歷史場
景走向現代展場，讓人無法從他存在的位置去判斷他的身世，只能從他們極少顯露的表情
去揣測他們的心情，這種猜不透、摸不著的無名感受，無疑是給了面臨全球暖化生存危機
的現代文明一記強而有力的警鐘－當象徵原住民生態智慧的文化傳統消逝之後，西方的科
技文明是否也將會有消失的一天？這不單只是原住民族文化延續的問題，也是全人類生存
困境的問題。

為了呈現這種沒有空間定位的神秘感或恐懼感，吳鼎武．瓦歷斯原先最早的構想是，以連
續的幻燈片將「虛擬原住民」的動態影像，投射在乾冰釋出的煙霧上，藉以表現出「行進
中的祖靈」縹渺幽幻的身影。由於原始構想受到展場環境的限制而作罷，他就將他的創意
轉而運用在觀念攝影的平面表現上，只是沒想到偽裝效果出奇的好，幾乎每一個來參觀的
人都會不小心的「上當」，差別只在於有人後來發覺自己上當了，而有些人自始至終都不
曉得自己上當了，歷史的弔詭之處就在這裡顯現出來。

吳鼎武．瓦歷斯藉由拼貼混搭的表現手法來反諷拼貼混搭的後現代文化，同時融合肖像攝
影本身的莊嚴感和嚴肅性，讓人產生一種捉摸不定的奇妙感受。這種游離在虛擬與真實、
全球化與地方化的辯證關係，使他的觀念攝影更具有循環辯證的能量；然而這些種種複雜
、矛盾的特質不止反映在他的作品上面，也反映在他切身認同的問題上。

變裝姆姆 糅合三個族群樣貌

擁有二分之一原住民血緣關係的吳鼎武．瓦歷斯，自陳自己是一個雙重身分的認同者，他
不以百分之百的原住民自居，當然也不會以純種的漢人自稱。他以原漢並列的名字來介紹
他自己，一個祖籍江蘇省江陰縣的外省父親，一個南投縣賽德克?道澤族（泰雅族的一支
）的母親，兩者缺一不可，因為兩者造就了現在的他成為他自己。從事過教職、督學和縣
議員的父親幫助他去美國羅徹斯特工藝學院攻讀電腦繪圖設計碩士，接受最新的科技藝術
教育，也拓展他的人文視野。母親的原住民家族則帶給他豐富的原住民文化滋養，提供他
源源不斷的創作靈感。

在多幅作品當中吳鼎武．瓦歷斯選擇站在他的姆姆（阿媽）身旁合影，這幅看似泰雅族的
紋面婦女照片，其實是糅合了泰雅族支族的賽德克．道澤族、澳洲北部的原住民族和北美
洲印地安人的賀皮族（Hopi）三個不同族群樣貌的成分。吳鼎武．瓦歷斯在姆姆臉上的顴
骨和服飾上面動了一些手腳，使他的姆姆變得跟原來的樣子不太一樣。

記者問他「你認為你的阿媽能夠理解你的創作理念嗎？」他繞了一圈說，原住民常常把別
人的阿媽當成是自己的阿媽看待，姆姆奶別人的孩子就像在奶自己的孩子一樣，他自己也
是常常叫別人的姆姆為「姆姆」。言下之意，他的姆姆經過他的「變裝」之後，如果看起
更像是別人的姆姆而被誤認，他的姆姆應該也是不會太在意的。只要心中有愛，理解不理
解，最後都變得「無關緊要」了。

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