人類學家的錢包特展@中研院民族所博物館 - 博物館

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【展覽名稱】人類學家的錢包：貨幣的社會生活特展

【展覽地點】中研院民族所博物館

【展期】2017/6/22~2018/10/31

【票價】 免費

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建議閱讀圖文網誌版：http://sheating.pixnet.net/blog/post/35181811

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人類學家的錢包特展，從2017年開展6月開展時，就被我列入必看的展覽口袋名單。

可惜當時艷寶剛滿一歲，育兒讓我分身乏術，只好先把所有的重心都放在孩子上。

最近，突然看到指導教授於臉書再次分享這個展覽，我才驚覺，我居然忘記這個展覽。

策展人是我很尊敬的研究員，而且特展中有我碩論的引用文獻，這篇文獻幫助我釐清物質
與社會之間的意義。

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參觀完展之後，我發現雖特展雖然規模不大，但是展品內容非常豐富，在文字與細節處理
上表現滿分。

中研院有強大的學術基底與豐沛的文獻，展覽的內容充滿知識性，深入淺出，不會給人生
硬的感覺。

結合教育意涵，有手動操作區，是非常適合帶著孩子一起來看的展覽。

展覽強調能邊玩邊動腦，以淺顯易懂的文字，搭配大量體驗式的遊戲設計。

例如：分類磁鐵板、抽籤動動腦、丟銅板選路、設計自己的貨幣等參與式展覽。

此外，展場學習單是錢包造型的摺紙遊戲卡，作為參觀時思考的小幫手。

學習單不只可用來回顧展覽的內容，還可以摺成小錢包，帶回家做紀念。

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這除了適合成人之外，本展還適合哪個年齡層的孩子？

個人認為很適合中年級以上的孩子，可以吸收獲得更多不同的知識與觀念。

中年級以下的孩子，看這個展的建議就是以「手動操作體驗」為主。

像是展區：「人類學家的大錢包」、「為何這些是貨幣」就可以讓孩子動手觸摸遊戲。

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【策展理念】

透過人類學家在世界不同文化的研究，呈現出貨幣的多樣性，以及背後的文化意義與權力
關係，同時帶領參觀者思考：

貨幣是甚麼？

貨幣的價值從何而來？

在文化接觸的介面，人們如何交換、交易？

貨幣的象徵與政治意涵為何？

貨幣對人類的社會生活有甚麼影響？

貨幣的未來式有哪些可能？

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這個展覽，有別於我們對於一般貨幣展的認識，一般的貨幣展可能只是單純呈現各國紙鈔
的展示。

但是，人類學家的錢包特展，經由不同的交易媒介的探討，讓參觀者思考貨幣的本質是什
麼。

展覽內容不僅有傳統與地方的貨幣形式，也有新自由主義下出現的另類貨幣。

在看展的過程中，參觀者也會不停的被展覽「主動提問」，這是在刺激參觀者的思考，並
嘗試找出答案。

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【第一展區：世界上的貨幣有哪些？】

第一個展區，從歷史脈絡與文化角度，展示世界上曾經或是現有，被當作是「貨幣」的物
件。

像是穀物、獸皮、牛羊隻都可以當作是貨幣，雖然我們都曾經學過「以物易物」，但是貨
幣又比「以物易物」更系統化。

在這個展區裡，最吸引我的應該是「鹽」和「泡麵」作為貨幣這件事情。

在羅馬共和時期，「鹽」用來支付給士兵作為薪水，也成為英文中的薪水Saltary的字源
。

（所以薪水嘗起來應該是鹹的，它混合了汗水與淚水啊~~）

「泡麵」作為貨幣也是很有趣的一件事情，但是它其實需在特定的區域內才成立。

「泡麵」在監獄裡可以當成貨幣，是否侷限於固定的文化內？還是在於不同文化體系內也
是如此？是一個值得研究的跨文化有趣議題。

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【第二展區：貝類的另一種物件意義-貨幣、身分象徵、餽贈之禮】

第二展區，是整個展覽很重要的主軸，因為內容為策展人郭佩怡副研究員的研究範疇。

首先針對「貝類」在各個不同文化與歷史階段，作為貨幣這件事情進行描述，再帶出目前
世界上還在使用「貝類」作為貨幣的文化。

貨幣，可以是任何一種型態而存在，在所羅門群島的LangaLanga人，至今還使用傳統的貝
珠錢。

但是「貝珠錢」卻不單純只擁有貨幣的意涵，它可以被轉化為餽贈之禮（例如聘禮），或
是身分的象徵。

讓我們跳脫「貝類」本質的意義，以及「貨幣」被規範的意義。

進一步思考，物件的意義是多種，而且可以被社會體系轉化，在不同的體系中，物有它自
己本身的社會生命。

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【貝幣作為貨幣的歷史與過程】

貝類，是世界各地很常出現的貨幣，最常使用的是「子安貝」來做為貨幣，中國古代也曾
以貝類為貨幣。

除了用整個貝殼當作是貨幣，貝幣也常常以「貝珠」的形式出現，世界各地皆有，在臺灣
也有出現以貝珠為貨幣的情形。

根據日本人類學家伊能嘉矩（註一）的紀載，臺灣原住民社會中有貝珠貨幣的使用，分布
於泰雅、賽夏、排灣。

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【目前仍然使用著貝珠錢：所羅門群島的LangaLanga人】

所羅門群島位於南太平洋，由900多個天然島嶼，以及搭建在海上瀉湖的人造小島組成。

LangaLanga人居住在所羅門群島，馬來塔省(Malaita Province)的朗嘉朗嘉（LangaLanga
）地區，是目前世界上仍製作，並且使用貝珠錢的族群。

他們選擇獨特的貝殼，並使用傳統的鑽孔器「futa」製作貝珠錢。

貝珠錢為LangaLanga社會的地方貨幣，與索羅門群島發行的國家貨幣「所羅門元」並用。

小串貝珠錢可以用來繳學費、教會獻金、買食物，大串的貝珠錢可以用於聘禮、賠償、土
地交易。

此外，貝珠錢也是LangaLanga人重要的經濟收入，除了會賣給其他的島民與觀光客之外，
也會跨國賣到新幾內亞。

貝珠錢除了是貨幣之外，同時也為LangaLanga人文化認同的表徵，更擴大為國家文化的表
徵。

所以，對LangaLanga人而言，貝珠錢並非單純只是貨幣而已，它擁有非常多種的意義。

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【第三展區：世界各地的貨幣展示】

畢竟是貨幣有關係的展覽，自然也是有展示世界各地的錢幣，用世界地圖嵌硬幣的展示方
式很有趣，可以讓參觀者了解錢幣使用的範圍。

唯一覺得有點缺失的地方，就是紙幣展示的位置太高了，讓人有點看不清。

但是因為紙幣並沒有刻意用壓克力板保護，或許是害怕被損毀或是偷盜才放的那麼高。

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【第四展區：思考---為什麼這些東西被當成是貨幣使用】

個人認為，這個展區很有趣，是可以動手操作以及思考問題的一個展區。

在大錢包中有14個手拿板，手拿板的圖案是曾經或現在被當作是貨幣的物品。

手拿板的正面，書寫的文字是「物品被當作是貨幣的原因」，但是這些原因可能只是其中
之一，並非全部的原因。

手拿板的背面，有各種不同的問題，則是要引發參觀者的深度思考。

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我認為如果帶著國小中年級以上的孩子，可以選擇幾樣手拿板來互動思考。

例如：貝殼手拿板、皮毛手拿版、金塊手拿板，這三塊的問題與反思比較容易引導。

貝殼手拿版與展覽的內容有最直接的關連，因為孩子已經看過許多的小小的貝殼錢，可以
想想，為什麼有人要用超級大的石錢呢？

皮毛手拿板上，寫著因為「實用」而被當成貨幣，因為皮毛可以拿來保暖，是非常重要的
物資。

但是紙鈔呢？孩子最常接觸紙鈔，既不能保暖也不能吃，一點都不實用，為什麼可以拿來
當貨幣呢？

金塊手拿板，寫著因為「稀有」而被當成貨幣，那麼「可可豆」被當成貨幣原因是否也是
一樣的呢？

這些比較簡單的問題，可以引導孩子思考，說不定有意想不到的答案。

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【第五展區：思考---貨幣的價值源自何處？】

接下來我區分的三個展區（第五到第八展區），是比較不容易閱讀理解的理論型內容，但
是在展覽中已經盡可能處理成容易閱讀的文字。

如果對於貨幣與國家和市場之間的關係沒有基本的認識，這個展覽區塊會稍嫌生硬困難。

如果帶孩子來看，建議可以接進入「錢幣的社會生活」展區，會與生活經驗有連結，孩子
也會比較有興趣。

其實在看展的過程中，孩子大部分喜歡的都是與自己生命有連結的事物，這些事物才會引
發孩子的興趣。

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這個展板上出現有趣的提問，一帶餅乾和一疊鈔票，你會選擇哪一種放進錢包？

狼爸說，這當然要看情況啊！還要看這鈔票是哪裡的鈔票！（非常精明的回答）

的確，如果現在要把你送到無人島，你會選什麼？當然是選餅乾啊！

如果要給你一百萬委內瑞拉幣，你應該可能還是選會餅乾！（一百萬委內瑞拉幣，換算大
約是120元台幣）

所以思考一下，貨幣的價值來源到底是來自於哪裡？這是一個很有趣的問題。

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【第六展區：貨幣的價值來自於國家與市場的互動交織而成】

思考完到底要選餅乾還是鈔票之後，下一個展區就明白的告訴我們問題的答案。

貨幣的價值是來自於「國家」與「市場」之間互動交織而來。

選擇「鈔票」是因為它的價值來源是國家給予，選擇「餅乾」則是因為本身的物質性，而
使市場給予它價值。

在這一個展區當中，解釋了貨幣與國家和市場之間的關係，內容比較適合成人閱讀，對於
孩子比較困難。

當然，也可以嘗試著以「鈔票」和「餅乾」來解釋，但是應該是針對中學後的孩子才比較
能理解。

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【第七展區：貨幣的抗爭】

在第二展區看過「貝幣」與「石幣」的介紹後，對於目前仍在流通，且具有文化特性的地
方貨幣，擁有基本的認識。

同時也了解到「貝幣」對於許多地區而言，擁有極重要的多種意義。

這個展區的內容，針對地方貨幣與國家貨幣，或是殖民貨幣之間的抗爭為書寫。

明白地呈現出，地方貨幣的使用，也是一種地方對於國家或是殖民的抵抗。

此展區也呈現出，在不同的貨幣體系相遇時，會遭遇到的情形。

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【第八展區：新世紀的貨幣】

當我們進入了新世紀，貨幣的使用是否有任何重大的突破與躍進？

此一展區中，除了歐元和以物易物這兩項之外，列舉了多我不熟悉，甚至沒有聽過的貨幣
，算是我在這個特展中收穫最多的內容。

數位貨幣：比特幣和乙太幣，這兩個數位貨幣實在太紅了，相信很多人都知道而且認識，
甚至有投資。

另類貨幣：為了要對抗新自由主義下的跨國資本主義而出現，最有名的是LETS（local
exchange trading system）。

以社區為主，以服務或小農產手作品換點數，彼此進行交易。

臨時貨幣：紙鈔供不應求時出現的臨時替代品，例如2015年的希臘，以及2016年的印度，
都出現過臨時性貨幣。

時間貨幣：概念興起於1980年代的美國，而後擴至全球；全世界有超過1000個以上的「時
間銀行」（Time banks）組織。

這種概念是用自己的勞務或知識，提供他人解答或幫助，來換取自己需要的服務，是一種
非經濟交換方式的交易。

排碳量：隨著氣候變遷成為全球性議題，如何減碳成為重要的國家政策，因而出現將「排
碳量」作為一種買賣交易的貨幣。

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【第九展區：貨幣的社會生活】

第五展區到第八展區，在內容上比較複雜，到了第九展區，展示脈絡回歸到「貨幣的社會
生活」。

也就是著重於「貨幣」與社會之間的關係，在不同的文化社會中，貨幣擁有不一樣的意涵
。

例如：把貨幣當作是一種裝飾品，或是把貨幣看作是一種除病的象徵。

而且貨幣在不同的文化當中，它可以是擁有性別，或是具有善惡之分的。

在這一個展區中，還有一個非常吸引人的展示內容，就是「靈界的貨幣」，就是冥幣的內
容展示。

人們生前要使用貨幣，死後也要使用貨幣，然而靈界的貨幣有哪些分類？在展場當中也一
次釐清。

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這一個展區相較於前面的展區，是比較適合孩子的，尤其是針對貨幣也有性別、有善惡，
可以給孩子不同的思考。

另外是針對「紙錢」的展示，也可以引導孩子思考，為什麼我們要燒紙錢？

因為燒紙錢是臺灣傳統文化中，孩子最容易接觸的一件文化事件，不論孩子的回答是什麼
，都是很好的親子互動。

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【第十展區：全球潮流下的地方貨幣】

展覽的最後兩部分，首先是針對地方貨幣目前的現況做了一個總結。

在全球化浪潮下，地方貨幣的存在，一如貝珠錢，在官方發行貨幣貶值的情況下，卻還能
保有自己本身的價值。

因為貝珠錢所擁有的意涵，並非只有貨幣那麼簡單而已。

這個展覽讓我們認識不同的貨幣，也了解到在人類社會中，貨幣的型態是多樣的，是可以
乘載傳統文化與歷史情感。

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【第十一展區：錢幣的意義】

展覽的最後，傳遞了展覽其中一個想要告訴觀者的意涵。

我們常說「有錢能使鬼推磨」，那麼到底「錢本身有沒有力量呢？」

展覽的最後，使用「文化」這兩個字來解釋。

錢的意義是由文化而界定的，雖然都是錢，但是在不同的文化體系中，它會被給予意義。

或是自身成為能動的個體，經由與社會體系互動的過程中，轉化出不同的意義。

我們在使用錢的時候，其實也是和我們所在的社會體系進行交流。

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【第十二展區：觀眾互動區】

這個展覽讓觀者了解，關於人類學家眼中的貨幣樣貌，同時也傳遞有趣的知識。

雖然人類學家的錢包特展展區不大，但卻是麻雀雖小五臟俱全，精緻度與完成度都很高的
一個展覽。

展覽最後，設置一處觀眾互動區、便利貼留言板、以及多媒體互動區。

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天堂的方向
不是我存在的方向
天堂的方向
從不是存在的方向
天堂的方向
沒有人存在的方向

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