故宮大觀展B檔次-宋版圖書 - 台北
By Sandy
at 2007-02-19T03:37
at 2007-02-19T03:37
Table of Contents
※ 引述《oj113068 (橘子汁)》之銘言:
: 其實已經去看好幾天了XD今天才寫
: 那天就去了個大早,登記了導覽,比A檔看的速度快了很多(因為有些作品看過了)
: 這次去的時候早,人少,在圖書的展覽,才比較靠近了看。
: 第一本就是昭明文選XD,讓我頗感親切。
傳世的北宋刊本書籍除佛經外大概還存世13部,其中有9部都在日本,台北故宮除了
佛經之外,確定是北宋刊本的也只有這部,即此次故宮研討會中吳哲夫先生云:北
宋存世版本希罕,故宮除佛經外僅存一,即此。
: 宋版圖書的精美遠勝其他朝代,後人收藏也以宋朝作品為上品,宋人收藏也細心,
: 有的會附上盒子,連盒子的木材是否能保護書本也很講究,展廳最內部的妙法連華
: 經、菩薩本業經,經折裝最外面就是如此,還有經細的刺繡。菩薩本業經似乎還有
: 盒子。
那些華麗的木雕盒子多為後世補配,並非宋代原裝,然而古人珍惜宋版圖書之心,
由此可見。
: 那時雖有印刷術,但還沒有活字版,每一頁都要一片印版,據說連書中畫作也都是
: 版畫,展覽內的書版中的插畫,都細緻精巧,沒有墨污、褪色,導覽的老師也嘆了
: 一聲可見古人用材之講究。
不是據說,的確是版畫啊。
這次展出的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是民國初年自雷峰塔中出
土,雷峰塔為五代吳越國所建,是傳說中鎮壓白娘娘的地方,民國初年雷峰塔倒塌
,於殘磚中發現許多當時建塔時藏於塔中的經卷,此則其一,是故宮近年所購藏。
前幾年對岸清理塔基時,更發現一個珍藏佛髮舍利的舍利塔以及許多珍貴文物,前
些時候還來台灣展出,可惜來展出的舍利塔是偽物,是複製品。
: 既然是手雕版,自然要先有人書寫,也就是先由書法家寫好,然後反過來在印板上
: 雕刻,就可以形成左右倒反的印版,其產生的一大特色就是印板上仍有手寫的趣味
: ,比起現在電腦打字,古代印版的字體隨著不同人書寫,便有不同的姿態,記得介
: 紹裡有提到現場展出的某一本書,是宋朝知名書法家寫的刻版,但是是誰我忘了XD
: (東坡?)
即此次展品中的《妙法蓮華經》,為南宋蘇體字刻本,由於字體和東坡傳世書蹟相比
較為刻版,因此多認為此部經非東坡親書刻版,而是南宋習蘇體字者為之。此次展出
的佛經卷前插圖極精彩,堪稱古代版畫中的上品。
: 書店裡賣的大多是考試用的經史子集,,並為了表示負責,會刻上名字,而刻印出
: 版的書籍也已經有版權觀念,有的會刻上類似『翻印必究』的字樣,刻工為了計算
: 酬勞,也會課上字數XD
這次展出的古籍中有一部《婺本點校重言重意互註尚書》,書本和旁邊的展品相較之下
較小,因為這算是古代作弊的道具之一,這部書原是浙江沈仲濤研易樓舊藏,沈氏是民
初大藏書家,所藏宋元善本書甚眾,而沈先生後來因年長恐藏書散佚,因此在1980年將
畢生所藏極精者捐贈故宮,其中光宋版書就三十二種!要知道現在拍賣場一部宋版至少
要台幣七百至一千萬以上!這是故宮受贈古書中最重要的一批,但是不知為何這部《
婺本點校重言重意互註尚書》並未在捐贈之列,直到2003年出現在中國嘉德拍賣會上,
某神秘買家以187萬人民幣購入,噹噹!現在揭曉原來買主是故宮!這算是這部書在台灣
的初露臉,大家到故宮可別忘了看看。
補上當時拍賣資料:http://www.cguardian.com/gyjd_3_4.php
http://www.cguardian.com/odt_show.php?ppcd=art23640055
: 除此之外,民間私刻,展出的還有佛經,當時抄寫、刻印佛經,就如同唸訟一樣,
: 人們相信是會累積公德的,礙於經濟狀況,會數個人集資,現場展出的那本大藏
: 經,據說還有八本在倉庫裡面,是所有經文的合輯本,就是集資刻成。
文中所指大藏經,應該就是《菩薩璎珞本業經》,此經係北宋元豐年間始刻的《東禪
等覺院本》大藏之一,這部經的珍貴之處在於除了是存世頗希的北宋刻本之外,同
時是第一部民間雕梓的《漢文大藏經》,也是第一部採用經摺裝的經典。
: 士人也利用活躍的出版業來留存自己的作品,或者替祖輩印行作品。
: 至於國家出資刻印的,主要是歷史、儒家等等著作,如前面提的文選,或者漢書
: ,可供民間士人作為範本,除此之外還有其他,但佔少數,國家刻印的書籍,校
: 對和用材都更為要求,更為精美,但北宋末年戰亂,已經失佚大半了。
: 對了,講到這裡想起一件事。
: 我的老師跟我們提過一個故事,是宋朝和金有次戰後協議,宋朝問金要什麼,要
: 土地呢,還是要金錢?結果金方面的使者說,都不要,要中原的經史子集,尤其儒
: 家,這使者一聽不得了,回報上去,據說朝廷還為此開了一次會。
: 眾士人認為知識以及這些著作裡的精神太重要了,絕對不能讓外族習得,於是決定
: 不管金要多少錢或者什麼財寶,通通都可以給,唯這些經典不可外傳。
: 靖康之亂據說備掠奪許多書本,難道是為此?
印象中似乎無此事,待有能者考之。
靖康之亂中金人不止拿書,根本是將汴京搶成一座空城,後來還因此發生人吃人的
慘劇...何物可證?就是A檔中展出的江行初雪圖,此圖有徽宗宣和畫譜著錄,又有
金章宗印璽,顯係靖康之難中被掠奪到北方的。
: 宋版圖書的書本設計我較為不懂,裝訂還稍微知道。
: 書經用經折裝,是因為一開始的書卷(單純捲起來)有翻閱上的不變而改良。
: 蝴蝶裝則是直接裝在一頁(左右為一頁)的中間,所以翻閱的時候中間會有兩頁空
: 白。
: 後來則改進為往內折的方式(糟糕,裝訂的名字叫做啥?XD),到此,書籍的保存
: 方式也隨之改變。一開始的蝴蝶裝書,裝訂側必須避免磨損,因此向上,後來則
: 因改進而反過來,改為向下,也有裝訂邊的概念,內行會空一行。
: 嗯,先到這裡,晚些再來講書畫吧,不過書畫好像已經有很多版友分享了?:)
--
: 其實已經去看好幾天了XD今天才寫
: 那天就去了個大早,登記了導覽,比A檔看的速度快了很多(因為有些作品看過了)
: 這次去的時候早,人少,在圖書的展覽,才比較靠近了看。
: 第一本就是昭明文選XD,讓我頗感親切。
傳世的北宋刊本書籍除佛經外大概還存世13部,其中有9部都在日本,台北故宮除了
佛經之外,確定是北宋刊本的也只有這部,即此次故宮研討會中吳哲夫先生云:北
宋存世版本希罕,故宮除佛經外僅存一,即此。
: 宋版圖書的精美遠勝其他朝代,後人收藏也以宋朝作品為上品,宋人收藏也細心,
: 有的會附上盒子,連盒子的木材是否能保護書本也很講究,展廳最內部的妙法連華
: 經、菩薩本業經,經折裝最外面就是如此,還有經細的刺繡。菩薩本業經似乎還有
: 盒子。
那些華麗的木雕盒子多為後世補配,並非宋代原裝,然而古人珍惜宋版圖書之心,
由此可見。
: 那時雖有印刷術,但還沒有活字版,每一頁都要一片印版,據說連書中畫作也都是
: 版畫,展覽內的書版中的插畫,都細緻精巧,沒有墨污、褪色,導覽的老師也嘆了
: 一聲可見古人用材之講究。
不是據說,的確是版畫啊。
這次展出的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是民國初年自雷峰塔中出
土,雷峰塔為五代吳越國所建,是傳說中鎮壓白娘娘的地方,民國初年雷峰塔倒塌
,於殘磚中發現許多當時建塔時藏於塔中的經卷,此則其一,是故宮近年所購藏。
前幾年對岸清理塔基時,更發現一個珍藏佛髮舍利的舍利塔以及許多珍貴文物,前
些時候還來台灣展出,可惜來展出的舍利塔是偽物,是複製品。
: 既然是手雕版,自然要先有人書寫,也就是先由書法家寫好,然後反過來在印板上
: 雕刻,就可以形成左右倒反的印版,其產生的一大特色就是印板上仍有手寫的趣味
: ,比起現在電腦打字,古代印版的字體隨著不同人書寫,便有不同的姿態,記得介
: 紹裡有提到現場展出的某一本書,是宋朝知名書法家寫的刻版,但是是誰我忘了XD
: (東坡?)
即此次展品中的《妙法蓮華經》,為南宋蘇體字刻本,由於字體和東坡傳世書蹟相比
較為刻版,因此多認為此部經非東坡親書刻版,而是南宋習蘇體字者為之。此次展出
的佛經卷前插圖極精彩,堪稱古代版畫中的上品。
: 書店裡賣的大多是考試用的經史子集,,並為了表示負責,會刻上名字,而刻印出
: 版的書籍也已經有版權觀念,有的會刻上類似『翻印必究』的字樣,刻工為了計算
: 酬勞,也會課上字數XD
這次展出的古籍中有一部《婺本點校重言重意互註尚書》,書本和旁邊的展品相較之下
較小,因為這算是古代作弊的道具之一,這部書原是浙江沈仲濤研易樓舊藏,沈氏是民
初大藏書家,所藏宋元善本書甚眾,而沈先生後來因年長恐藏書散佚,因此在1980年將
畢生所藏極精者捐贈故宮,其中光宋版書就三十二種!要知道現在拍賣場一部宋版至少
要台幣七百至一千萬以上!這是故宮受贈古書中最重要的一批,但是不知為何這部《
婺本點校重言重意互註尚書》並未在捐贈之列,直到2003年出現在中國嘉德拍賣會上,
某神秘買家以187萬人民幣購入,噹噹!現在揭曉原來買主是故宮!這算是這部書在台灣
的初露臉,大家到故宮可別忘了看看。
補上當時拍賣資料:http://www.cguardian.com/gyjd_3_4.php
http://www.cguardian.com/odt_show.php?ppcd=art23640055
: 除此之外,民間私刻,展出的還有佛經,當時抄寫、刻印佛經,就如同唸訟一樣,
: 人們相信是會累積公德的,礙於經濟狀況,會數個人集資,現場展出的那本大藏
: 經,據說還有八本在倉庫裡面,是所有經文的合輯本,就是集資刻成。
文中所指大藏經,應該就是《菩薩璎珞本業經》,此經係北宋元豐年間始刻的《東禪
等覺院本》大藏之一,這部經的珍貴之處在於除了是存世頗希的北宋刻本之外,同
時是第一部民間雕梓的《漢文大藏經》,也是第一部採用經摺裝的經典。
: 士人也利用活躍的出版業來留存自己的作品,或者替祖輩印行作品。
: 至於國家出資刻印的,主要是歷史、儒家等等著作,如前面提的文選,或者漢書
: ,可供民間士人作為範本,除此之外還有其他,但佔少數,國家刻印的書籍,校
: 對和用材都更為要求,更為精美,但北宋末年戰亂,已經失佚大半了。
: 對了,講到這裡想起一件事。
: 我的老師跟我們提過一個故事,是宋朝和金有次戰後協議,宋朝問金要什麼,要
: 土地呢,還是要金錢?結果金方面的使者說,都不要,要中原的經史子集,尤其儒
: 家,這使者一聽不得了,回報上去,據說朝廷還為此開了一次會。
: 眾士人認為知識以及這些著作裡的精神太重要了,絕對不能讓外族習得,於是決定
: 不管金要多少錢或者什麼財寶,通通都可以給,唯這些經典不可外傳。
: 靖康之亂據說備掠奪許多書本,難道是為此?
印象中似乎無此事,待有能者考之。
靖康之亂中金人不止拿書,根本是將汴京搶成一座空城,後來還因此發生人吃人的
慘劇...何物可證?就是A檔中展出的江行初雪圖,此圖有徽宗宣和畫譜著錄,又有
金章宗印璽,顯係靖康之難中被掠奪到北方的。
: 宋版圖書的書本設計我較為不懂,裝訂還稍微知道。
: 書經用經折裝,是因為一開始的書卷(單純捲起來)有翻閱上的不變而改良。
: 蝴蝶裝則是直接裝在一頁(左右為一頁)的中間,所以翻閱的時候中間會有兩頁空
: 白。
: 後來則改進為往內折的方式(糟糕,裝訂的名字叫做啥?XD),到此,書籍的保存
: 方式也隨之改變。一開始的蝴蝶裝書,裝訂側必須避免磨損,因此向上,後來則
: 因改進而反過來,改為向下,也有裝訂邊的概念,內行會空一行。
: 嗯,先到這裡,晚些再來講書畫吧,不過書畫好像已經有很多版友分享了?:)
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at 2007-02-21T09:14
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